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持。”对这一点,我们分为几点来说明。 1，菩萨六度之第五度禅定，是以四禅八定为主要的三昧。既然四禅八定是禅定度的主要内容，而禅定是菩萨六度之一，那我们就不可以说大乘行者不须修四禅八定。 2，《六度集经》云：“自五通智至于世尊，皆四禅成。”菩萨以大悲心而常住世间度众生，所以应该在悟后修学五种神通。未到四禅之前修学神通要花很多的时间，如果已修得四禅，再修五种神通，随修随得。而神通的获得是因禅定...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22320065718.html
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世间现象界中一切法而言，凡心所能想到的事物，甚至连佛法也包括在内，都叫“法”。
“布施”就是佛法的六度之一，是菩萨六度、万行中的一大法。但菩萨行布施...（六）、有想众生：是指有思想的众生。有想众生包括很广，如法经随喜功德品说：
“有形、无形；有想、无想；非有想非无想；无足、二足、四足、多足，如是等在众生敷者。”
这...
许智铭
佛学论文|因明|五明
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三乘咸归一乘，则权即实，三即一，这就是“会三归一”的佛教圆融统一思想。 后一句所说大品即《大品般若经》，经中所说十二入、十八界及三十七道品等一切法，皆归六度之一的般若波罗蜜。...其心，更要精进修诸善法，成就自心。有的人不明白心该万法的道理，认为万法皆心，何必劳心劳力地驱驰于万行呢。这种片面强调心的本性具足，执净执空的观念，忘记了菩萨广修六度万行，也不离一心。心即是佛，佛即是心...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
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普遍具有的辩识事物、判断是非善恶的能力或认识；[4]二是Praiā，音译般若、钵罗若，意译为慧、智慧，为六度之一，主要指通过智慧到达涅槃彼岸。故又称般若智。但在汉译佛典和论著中，往往智、慧、智慧互用，...杜六门以寝患，达忿竞之伤性，齐彼我以宅心。于是，异族同气，幼形告疏，入深缘起，见生死际。尔乃辟九关于龙津，超三忍以登位，垢习凝于无生，形累毕于神化。 获得修习“大成”者，必须着眼于一般现象事物(“末...
张弘(普慧)
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“凝住壁观”，这里面就有一分定力的要求，还有“称法行”中的六度之一也就是禅定，这都说明它是将禅定作为成就正道的重要组成部分的。所以，我们只能说在《二人四行论》的理念中，禅修的形式并没有局限在传统的打坐...。亦能庄严菩提之道。檀施既尔。余五亦然。为除妄想。修行六度。而无所行。是为称法行。 四、译文(偏重意译) 达到觉悟解脱有多种途径，扼要说来，不外二种：一是“理人”，二是“行人”。所谓“理人”，是...
法 广
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同上）要达到“般若”、“涅槃”，还要凭靠佛教经论来修行，不靠佛教经论修行，难成正果。认真研讨佛教的典籍，便于从理论架构上了解佛教，探索其中的佛理。作为大乘六度之一的“般若”是成佛所需的特殊认识，用以...
杜寒风
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则不见所证涅槃（得），亦不见有能证之智。 智，谓三乘能证之圣智；得，谓三乘所证之涅槃。本来菩提涅槃，故今无得无证。 若就菩萨所修六度，智是六度之一。不仅智慧无能得所得，其余五度亦无能得所得之相。 ...是以涅槃彼岸；又就修行的种种具体内容而言，任何一项修行的完成，都是波罗蜜多。修六度成就，就有六波罗蜜多；修万行成就，就有万波罗蜜多，乃至无量波罗蜜多。 就般若波罗蜜多而言： 1、若以究竟圆满为般若...
林涛 辑
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，如果就其一般的梵语原词“禅那”而言，起码在《阿含经》，仅指色界四禅。就此说不修禅定，只是指不入较深的色界四禅，不一定是不修任何定。禅定是大乘六度之一，完全不修，恐非正说。《...行直趣佛果的“圆渐之大乘”为最当机的佛法。这种大乘法的内容，是在现实生活中力修五戒十善、六度四摄等“今菩萨行”，以出世间的无我精神为社会服务，为众生谋利...
陈兵
佛学论文|因明|五明
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嗔心吗？如果还有，那还能叫作“解脱”吗？ 这里的“无嗔”，特别强调菩萨的两种德性：一是六度中“忍辱”德性的特胜。当然，声闻要持戒，就是为了不恼害一切有情，也不会不修忍辱行。可是菩萨行者，为了要救度一切有情，特别要适应种种有情的不同性格，乃至恩将仇报的行为，因此其忍辱的特德，被立为六度之一。 其次，在《阿含》中，对出家众主要教授两种观门，即不净观、安般念等 。而“四无量心”的修习，主要是在家众...
昭慧法师
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的出世间五食。七食，谓前眼耳鼻舌身意六根所需睡眠等六食，加上第七不放逸食。不放逸，为善心所之一，谓严格约束自己，净化自心，不受尘垢的污染，勤修三学六度等佛法，它是获得涅槃解脱之本，故不放逸称涅槃之食。...根本。”说（善）欲是修学一切善法的前提或第一步，善欲增长叫做精进，精进与智慧、慈悲并称为佛教的主要精神，佛陀在许多经中倡导精进，以精进为大乘菩萨必修的六度之一，贯穿其余诸度。《瑜伽师地论》卷九七解释经...
陈兵教授
|心理|人生|烦恼|
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